问：人文之盛，宣贲国章，譬诸五色祥云，与天为瑞，故考世历，论治体，每于一代之文得之。若昔封禅之君，厥有文字，褒表盛观。崆峒诵尧，衡山纪禹，皇乎唐乎，莫可载已。六籍遗文，不登圣人之笔者，珉雕雕、玉章章，间出于史传间，令人动目。独恨遗逸三事，悉出天汉，而閒编脱简，漫离其真。于时诸儒固已闵惜，今之所传顾皆旧书邪？有如石鼓之歌，千代杰作，夫子西行，果不到秦，彼岐阳之蒐，乃成王尔。今所传七篇，自《䢩车》、《既攻》，讫于《天求》，又是固张生所持者耶？汉初最为近古，李陵一书，气干颇高，类非近体，而或者以为齐梁之士所拟，果何见而云然耶？当是时，歌与乐章已有七言，至五言特未也，而苏武之作，人以为伪。今所传李诗，自「有鸟西南飞」而下凡七篇，苏诗自「童童孤生竹」而下凡二篇，与萧统所编绝不相似。然则以何为是耶？世有《梁父吟》一篇，五言也，为三士而作，彼诸葛孔明抱膝而吟者是邪？人言柏梁体者七言也，有似乎联句，彼汉武皇与一时廷臣登台而更倡者是邪？宋玉《讽》、《钓》二赋，靡而能谏，贾谊之赋早云、董仲舒之对郊祀、对雨雹，帅有深致，乃不见于二史，何邪？班固载扬雄之作备矣，至雄《自叙》，以为平生为文，不解五经之训，惟得于輶轩之使、奏籍之书于君平、翁孺尔，如《成都四堣铭》、《龙骨诗》三章，乃雄少年立声名者，而皆不录，何邪？至于《州箴》，如所谓「世虽安平，无敢逸豫」，与其《官箴》所谓「内不可以不省，外不可以不清」，其词藻典丽，意存规正，真足以警一时而诏万世者，方之古作，孰可比肩乎？唐韩文公古之人也，其文古之文也，而或者犹病李汉，不知其不当录者为何篇邪？柳子厚欲兴西汉文章，因吴武陵来，为出书数十篇，不知所出者为何书邪？李卫公谋议援古，文章尔雅，而卒不大明于世。陶渊明平生洒落，自出天机，《闲情》一赋，人以比《国风》，而萧统复律以扬雄讽一之义，何所取据耶？夫文以气为主，以意为辅，以词为卫，彼所谓笼天地于形内，挫万物于笔端，特其凡尔。近时文弊，具见廷申之奏，则科举之习殆将一洗。诸君汪洋学海，搴翔翰林，暇日评古，借箸于前，数子必有取焉，毋薄有司，以为不足语古。

文集莫盛于唐，亦莫盛于本朝。唐则韩退之、柳子厚，本朝则欧阳文忠公实为之冠。是数公固出类拔萃，巍巍乎不可尚已。编次而行于世，退之则李汉，子厚则梦得，文忠公则东坡先生。或其门人，或其故旧，又皆与数公深相知。盖知之不深，则岁月先后，是非去取，往往颠倒错乱，不可以传。近世张文潜、秦少游之流，其遗文例遭此患，知与不知之异也。东莱吕公居仁以诗名一世，使山谷老人在，其推称宜不在陈无己下，然即世多历年所，而编次者竟无人焉。墨客词人相视太息，曰：「居仁所谓知我者希，则我者贵欤」？仪真沈公宗师，名卿之子，少卓荦有奇志，方党禁未解时，不顾流俗，专与元祐故家厚。居仁尤知之，往来酬唱最多。沈公之子公雅，以通家子弟从居仁游，居仁称之甚。乾道初元，几就养吴郡，时公雅自尚书郎擢守是邦，暇日裒集居仁诗略无遗者，次第岁月，为二十通，锓板置之郡斋。盖居仁之知沈氏父子也深，故公雅编次之也备。几亦受知于居仁者也，公雅用是属几题其后。窃自伏念，与居仁皆生于元丰甲子，又相与有连雅相好也。绍兴辛亥，几避地柳州，居仁在桂林，是时年皆未五十，居仁之诗固已独步海内，几亦妄意学作诗。居仁一日寄近诗来，几次其韵，因作书请问句律。居仁察我至诚，教我甚至，且曰：「和章固佳，本中犹窃以为少新意」。又曰：「诗卷熟读，治择工夫已胜，而波澜尚未阔。欲波澜之阔，须令规模宏放以涵养吾气而后可。规模既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古矣」。几受而书诸绅，今三十有六年，顾视少作，多可愧悔。既老且病，无复新功，而居仁之墓木拱矣。观遗文为之绝叹，因记居仁教我之言于篇末，使后生知前辈相与情实如此。且以见几于居仁之言，虽老不忘也。乾道二年四月六日，赣川曾几题。

某恭以孟夏之月，天气清和。恭惟某官燕居申申，望隆四海，天人交相，台候起居万福。某草帅申顿首问，不尽恳恳。王丞归，首言蒙问贱纵，曲加褒拂，且示之先君奏议序文。仰惟义高今古，恩被没存，感激流涕。今日王丞相访，忽云先生欲杨诚斋所为先公志铭及晦庵所为行状，某所存者已为人所求，已令舍弟申纳。近见蜀吴德夫序张忠献公奏议甚详，其问有数奏，皆表表在人耳目者，亦缺其文，不知南轩当时收录如何不备？如韩文公知制诰者踰年，登词掖者累月，而制词竟存崔群一篇，李汉谓收拾无所失坠者，乃于外集见之，则古人之文所谓流落人间者太山一毫芒，端有是理，可发叹也。蜀本奏议文房必有之，复录一本，并申呈。近闻有令孙女之戚，恐意思不佳，不敢荐请，不胜尊仰归依之切。

庆元戊午春，永丰邓传之年十有九，袖书过予，谓尧时教化已明，虽康衢小童、击壤老农，歌谣皆可传诵，况于卿士？其乐之和，上仪飞凤，下舞走兽，况于蒸民？予异而礼之。自是数相过，每切于师友。问诸乡人，皆言传之资质早成，积学勤笃，十三作《祭叔祖文》，十五作《登山赋》，语多老苍。十六七时从儒先曾丰幼度、邑宰黄景说岩老讲习诗文。复侍族伯约礼文范官永嘉，因游叶适正则之门。归作《求斋记》，大概欲自求于内，收放心于外。又论颜子之乐惟在博约，藻绘组织何有哉？用志如此，予方期之远大，忽以疾告，亟馈之药，遽以讣来，是可惜也！他日其父自裒遗稿四帙，丐题其端。盖传之于六经尤好读《易》，有《系辞说》一卷，评论《史》、《汉》名臣及诗赋记序箴铭杂说，皆出入经传，推寻义理，而举业亦不废也。予闻李观元宾第于贞元壬申，明年中词科，又明年年二十九卒，韩退之为志其墓。厥后李汉编《韩集》，铭志十二卷，近七十篇，乃起于元宾，由是文行益章。今传之财二十一耳，加以数年，进而不止，岂减元宾？而未沾一命，仅存遗书，时无退之，谁能取信？姑详述本末，少塞其父之悲云。嘉泰元年二月二十日序。

先生姓陈，讳师道，字履常，一字无己，彭城人。幼好学，行其所知，慕古作者，不为进取计也。年十六，谒南丰先生曾公巩，曾大器之，遂受业于门。元丰四年，神宗皇帝命曾典史事，且谓修史最难，申敕切至。曾荐为其属，朝廷以白衣难之。方复请而以忧去，遂寝。太学又荐其文行，乞为学录，不就。枢密章公惇高其义，冀来见，特荐于朝，而终不一往。元祐初，翰林学士苏公轼与侍从列荐，乃官之，俾教授其乡。未几，除太学博士。言事者谓先生尝谒告，诣南都见苏公为私，遂罢，移颍州教授。绍圣初，又以馀党罢，换江州彭泽令。未行，丁母忧，寓僧舍，人不堪其贫。暨外除，犹不言仕者凡四年。左右图书，日以讨论为务。盖其志专欲以文学名后世也。元符三年，除棣州教授，随除秘书省正字。将用矣，殁于建中靖国元年十二月之二十九日，年四十九。友人邹公浩买棺以殓，朝廷特赐绢二百疋，尝与往来者共赙之，然后得归。初，先生学于曾公，誉望甚伟，及见豫章黄公庭坚诗，爱不舍手，卒从其学，黄亦不让。士或谓先生过之，惟自谓不及也。先生既殁，其子丰、登以全稿授衍曰：「先实知子，子为编次而状其行」。衍既状其行矣，亲录藏于家者，今十三年，顾未敢当也。衍尝谓唐韩愈文冠当代，其传门人李汉所编。衍从先生学者七年，所得为多。今又受其所遗甲、乙、丙稿，皆先生亲笔。合而校之，得古律诗四百六十五篇，文一百四十篇。诗曰五、七，杂以古律，文曰千百，不分类。衍今离诗为六卷，类文为十四卷，次皆从旧，合二十卷，目录一卷。又手书之。窃惟先生之文简重典雅，法度谨严，诗语精妙，盖未尝无谓而作。其志意行事班班见于其中，小不逮意则弃去，故家之所留者止此。昔汉扬雄作《太玄》、《法言》、箴、赋，如刘歆号知文，始敬之，后而短毁，谓其必传者，桓谭一人而已。先生之文早见称于曾、苏二公，世人好之者犹以二公故也。今贤士大夫竞收藏之，则其传也，奚待于衍耶？后岂不有得手写故本以證其误者？则不肖之名因附兹以不朽为幸焉。其阙方求而补诸，又有《解洪范》、《相表》，阐微彰善，诗话、丛谈，各自为集云。政和五年十月六日，门人彭城魏衍谨记跋。

古之为文皆以德盛仁熟流于既溢之馀，故虽肆笔脱口而动中音节。非特歌诗为然也，《礼》辞、《易》象亦莫不然。自《离骚》作而文辞之士与世之以声律为文者傅会牵合，始与事不相俪，文人才士习焉而不之察也。缙云胡复亨道携诗编过余，请序其篇端，余以未有雅素辞焉，亨道求之不已。余观昔人盖有序他人文集者矣，如萧颖士之于李翰，权德舆之于陆贽，刘禹锡之于柳宗元，李汉之于韩愈，皆以其行成言立，故为纪述其事以传世示后耳。今亨道年三十馀，如沃桑夭楚，未已方将，而遽以一编自画乎？姑试一言以谢勤辱。他日再见，当申此义以觇进学之候。呜呼，亨道其亦以余言为然乎！

古之君子道充乎其中必思施乎其外，故用于时者施也，传于后者亦施也。然用于时或不传于后，传于后或不用于时，二者皆难并也。是有幸有不幸焉。生而用，没而传，幸之幸也；生而用，没而不传，幸之不幸也；生而不用，没而有传，不幸之幸也。至有生既不用于时，没又不传于后，岂非不幸之不幸也欤？南丰先生之族子有二诗人焉，曰临汉居士伯容者，南丰从兄弟，曰子山名阜之子也。曰怀岘居士显道者，伯容之子也。子山尝位于朝，出漕湖南，后家于襄阳，遂为襄阳人。伯容一世豪俊而能文，其诗源委山谷先生，然以不肯伈伣于世，有官而终身不就列。显道得其父之句法，亦以气节高简，尝宰祁阳，小不可其意，即弃去，隐于衡之常宁者三十年，此君子之一不幸也。伯容放浪江湖间，与夏均父诸诗人游从唱和，其题与韵见于均父集中者三十有二篇。予每诵均父之诗，云「曾侯第一」，又云「五言类玄度」，又云「秀句无一尘」，想见其诗而恨不见也。行天下五十年，每见士大夫必问伯容父子诗，皆无能传之者，此又君子之一不幸也。兹非所谓生既不用于时，没又不传于后，不幸之不幸者欤？今日忽得故人尚书郎、江西漕使雷公朝宗书，寄予以二曾诗集二编，属予序之。欣然盥手披读三过，蔚乎若玉井之莲，敷月露之下也，沛乎若雪山之水写滟滪而东也，琅乎若岐山之凤鸣梧竹之风也。望山谷之宫庭，盖排闼而入、历陛而升者欤？昔人之诗，有诗传而人逸者矣，《二南》是也；有人传而诗逸者矣，《祈招》是也；有人与诗俱传者矣，《载驰》是也。然祭公谋父之作，虽逸于三百篇之外，而式金式玉之句，犹略见于《梼杌》之史者，以子革之诵也。二曾之诗，昔无传而今有传，不以朝宗能诵之欤，不曰二曾不幸之幸欤，不曰后学大幸之幸欤？因命之曰《江西续派》而书其右，以补吕居仁之遗云。伯容名纮，显道名思。朝宗之于显道，如李汉之于退之。故二居士之诗，朝宗得之于德曜，德曜得之于怀岘，怀岘得之于临汉。嘉泰癸亥四月丙辰，通议大夫、宝文阁待制致仕庐陵杨万里序。